佛法!是什麼?又!什麼是佛法? - 酢醬草

By Hedwig
at 2015-08-31T02:28

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已更新項目:
同一段文字，同一個問題。可是 ! 真的是有差別的。
2 個已更新項目:
諸位師兄安 :
您們真的是[明眼人]，也是[知心者]。讚嘆諸位師兄的理見，心知。
鴨子師兄安 :
經由師兄的點醒，後學覺見到 - - [無盡的智慧覺悟]即是佛，[覺了宇宙人生萬事萬物]就是法。因應萬事萬物，所以智慧覺悟也無盡。也所以 - - [沒有一定的法可以叫做無上正等正覺，也沒有固定的法，為如來所說]。
charlie 師兄安:
依於師兄法見，後學猛然領受到 - - 生命中的煩擾，憂苦。清淨 ! 竟是那麼的 - - 難得。
沒有一定的法可以叫做無上正等正覺，也沒有固定的法，為如來所說
michael 師兄安 :
於師兄法見中，引出後學一個想法 - - 佛法是什麼 ? 是所有的顯象。什麼是佛法 ? 是諸有的現界。
得受師兄們的法見，理意，後學忽然有些想法。依於鴨子師兄所述，法見 - - 近無。依於michael 師兄所見，法見 - - 近有。於charlie 師兄法見中，顯見[佛法]法意的緣起。
得受真實的法理饗宴，深受真味。著實感恩。
3 個已更新項目:
無遮Z 師兄安 :
[修行位上，看似有千萬百種法] - - [返本心地上實地參就]，如果 ~ 把兩者順序倒換一下，或者 ! 能更顯法意。
千百種法，並不自有 - - 這個[有]是以[我]而言。於佛法中常見[無我]一詞，其實 ! 還真的是沒個我能實見。卻又 ! 確確實實的諸法見(見法)。所以 ! 後學會先問[是什麼]，後問[是佛法]。法因佛生，佛因法有。
行裡間 - - 得見師兄智慧喔 !
4 個已更新項目:
午夜酢醬草兄安 :
真的 ! 師兄文述讓後學心驚。是否 ! 自心如前法達般的執與慢? - - 無量罪過。
六祖壇經，論法甚是直了。但是 ! 總覺得 - - 就像是隔了層皮般的 - - 那麼失實，虛真。這就是後學自心的真實感受。言淺 ! 卻是義深。有人說[壇經淺顯易懂]。後學又覺得 - - [易明難了]。比如看小說! 不就是作者的故事。文字所見卻是心影所現 - - 主角幻成自己。別人的故事，成了自心的演譯。兩顆心相應 ? 因此 ! 後學曾經勸同事 - - 把地藏經當故事書念念看。不論對錯，當這句話出口時，後學無懼於承擔一切。

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All Comments

By Charlotte
at 2015-09-02T13:51

波師兄法安：
法，是一種現象，是一種作用，是人與事關係的結果；法的現象，在佛典來說是依他而起，屬於事相
源自於「萬法因緣而生」的理論，因此法變成人、事發生之後的產物，日長月久，代代相傳
逐漸完成了方式、定律、傳統、規範等等的真實性，形成人事實際需要的條件
可是，法的現象，在於「生、滅」之時，方可依言而說之，也就是要「有法」的現象，才能說其法。
那麼，「佛法」這二個字又要如何解釋呢？佛是覺悟的意思，加上面法的解釋，我們可以這樣說
佛法，是依於觀察人事遷流變化、於生與滅之間，來覺悟這宇宙人生內涵的道理，解決人生的煩惱、困惑
也可以簡單的說，佛法是能使智慧到達極點，覺察一切煩惱障，使人生覺行圓滿的一種方法，是內涵；
而什麼是佛法呢？佛法包含著世間的一切因緣所生的事相，也就是一切法，蘊含著一切智，是範圍。

By Ethan
at 2015-09-03T07:41

「佛」是圓滿的智慧覺悟，「法」代表宇宙萬事萬法。「佛法」兩個字連起來，即是無盡的智慧覺悟，覺了宇宙人生萬事萬物。
什麼是佛法 ?
金剛經:「須菩提！你認為如來已證得了無上正等正覺嗎？如來有所說法嗎？」須菩提回答說：「就我所了解佛陀說法的義理，是沒有一定的法可以叫做無上正等正覺，也沒有固定的法，為如來所說....。
從文字、語言來瞭解佛教義理，等於盲人摸象，不得要領。不少人以為讀很多經典、論典，懂很多佛學名詞，知道很多佛教的歷史掌故，瞭解各宗各派的理論，就是瞭解佛法；其實那是佛學，不是佛法。也有一些人懂得如何做一個佛教徒，如何做一個出家人，如何誦經、禮拜、念佛、持咒、打坐，就以為自己明瞭佛法；事實上那是佛教的儀式、表象，不是佛法。
不懂佛法的人，相信有一個東西叫佛法；對已開悟的人而言，佛法並非可以形容、可以取得、可以理會的東西。它處處都在但也處處不在，它樣樣都是但也樣樣不是。
.

By Ula
at 2015-09-02T21:44

諸位師兄吉祥:
記得達摩祖師曾說佛法傳至六祖便不必再傳，因為那時學的人多，知道得人少 ; 說的人多，做的人少。
時時持懺悔心和感恩心是學佛人的基礎，生活即道場。
祝福各位闔家平安，內外吉祥!!

By Carolina Franco
at 2015-09-04T05:21

昔有一僧名叫法達,曾來祖師面前請教法,因而開悟的故事
祖訶曰：「禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物，蘊習何事耶？」　
法達曰：《法華經》已及三千部。」
祖曰：「汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過。聽吾偈曰：『禮本折慢幢，頭奚不至地。有我罪即生，亡功福無比。』」
淺解:惠能說：『你若念至一萬遍，領悟到經中的妙義，且無驕慢、我慢之心，便能與我把臂同行。而你今天還沒有真正了解《法華經》的妙義，竟如此自負，一點都不曉得自己的過失！現在且聽我的偈：「拜謁行禮的本意是去除我慢，你為何不依禮，頭不點地？就是因為存有我慢、我執，所以頭自然不願點地，如果能不思求誦經的功德，福德自然就大！沒有功德念的功德最大。無念時的能量最大，及整個空間，自然在空間迴盪，在空間起作用。
復說偈曰：「汝今名法達，勤誦未休歇，空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說，但信佛無言，蓮華從口發。」
『名字叫法達，誦經三千遍未曾間斷過，光是念誦有何用？要能證到真心、本心，才是菩薩。你我今日有緣，所以為你說個明白，只要深信佛法大義，深信佛之本懷，且能不起意識作用，妙法蓮花自然從口而生（此乃喻清淨之意）。』
「但信佛無言」，禪宗祖師說「言語道斷」，「佛」不是用言說可以表現出來，因為言語是生滅法，所以，佛在那裡？佛就是無言無說、就是諸位聽法這念心，說出來就落言詮、就是生滅。佛就是「覺」，就是大眾聽法這念心，不想過去、現在、未來，清楚明白，如如不動，當下即是，動念乖真。真正深信這個道理，「蓮花從口發」，自然就像蓮花般的清淨，一切言說皆從自性流露而出。
經云：『諸佛世尊，唯以一大事因緣出現於世。』一大事者，佛之知見也。
世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。
是故;一般人的潛在意識裡有三件大事放不下，一是名，二是利，三是死亡。如果能夠離相、離空，才能內外皆不迷。末學淺見,供參考~
真如的妙心,本來是圓滿而靈明,沒有什麼名字與形狀,而且又沒有世界以及眾生。只因為依真起妄,依妄有生,依生有滅;生既然是妄生,滅也是妄滅,妄的若是滅了,就名之真。這樣就叫做佛的轉所知障,成大菩提;轉煩腦障,得大湼槃;是為兩個轉妄歸真的名號。
眾生顚倒?由於本覺妙明真心,本性原是圓滿而靈明,只因明上加明,就變作無明,無明發生業識之妄心,妄心依無明而起妄見,於是從究竟全空無相之中,弄成究竟有相。這個[能有]之無明、以及[所有]之業相,生出[能見相]和[境界相],本來它不是[能依]與[所依],因為無明沒有自體,本來又不是[能住]與[所住],因為[所住]之無明,根本是空的,那又豈有[能住]之眾生?
故此能有之無明,與所有之三細,原是了無根本。然而傻傻地一旦發起妄來,就依這一個無住之心,建立起世界和眾生。
歸納眾生歷經百千刼,被愛欲所纏縛,墮於生死之中,無有出期,以殺盜淫三種習氣,為苦惱業果的根本。
以這三種種子為因,現行為緣,就有苦惱的業果,相續不斷。延生出世界相續、眾生相續、以及業果相續,這三種顚顚倒倒之相。於真覺之中而起妄明,妄明就是無明,從無明生起見分的了知性(分別),就妄見山河大地,以及諸有為法的相分。

By Michael
at 2015-09-02T12:44

佛法 ! 是什麼 ?
[佛法]是古印度釋迦佛陀以其覺悟的實際生命經驗,教導其弟子,如何脫離輪迴生命苦的修持方法!
又 ! 什麼是佛法 ?
能夠讓眾生了解生命的[苦;苦因;苦的熄滅,滅苦的方法]並加以實踐,此種緣起的哲理[是佛法]!.

By Christine
at 2015-09-02T22:33

什麼是佛法?
資源出處: 節錄自認識佛教-幸福美滿的教育/淨空法師主講
諸位同修：
　　在修學佛法之前，一定要對於佛法有正確的認識。假如我們把佛法認錯了，即使費了許多的時間修學，到後來得不到結果，這就非常可惜！因此，我們先把「什麼是佛法」，給諸位同修作最簡單扼要的一個會報。
　　佛教的創始人是釋迦牟尼佛，世尊在三千年前，出現在北印度。根據中國歷史所記載，佛誕生在周昭王二十四年（甲寅），於周穆王五十三年（壬申）入滅，住世七十九年。現代中國佛教，老一輩的大德們，對佛入涅槃的紀念日，便是用這個紀年。歷史上記載他老人家在世的時候，曾經為大眾講經說法四十九年。佛入滅後一千年，也就是中國東漢明帝永平十年（西元六十七年），佛教才正式傳入中國。
我們想要認識佛教，首先要知道：
什麼是「佛」？
什麼是「法」？
什麼是「佛法」？
什麼是「佛教」？
　　這幾個問題，對於我們修學，關係非常之大。「佛」這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。當年為什麼不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而採「佛陀」這個音譯呢？因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們中國字彙裏的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就採用音譯，然後再加以註解。「佛」這一個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」。
就體上講，智有三種：
　　第一、「一切智」：用現代哲學的名詞來講，就是正確的瞭解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法裏稱為「一切智」。
　　第二、「道種智」：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麼產生的？從那裏來的？現象、過程如何？後來結果如何？能夠正確明瞭宇宙萬象的智慧，叫做「道種智」。
　　第三、「一切種智」：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明瞭，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做「一切種智」。
　　釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這個智慧起作用，當然，對於整個宇宙人生的真相，得到完全正確的瞭解。智慧起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類：第一、是自己覺悟了。第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。第三、是圓滿的覺悟。小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟。他們自覺之後，還沒有發心，主動的去幫助別人覺悟；經典裏常常說這是小乘人。大乘菩薩自覺之後，能夠主動的去幫助一切希望覺悟的人。「希望覺悟」，就是機緣成熟，菩薩一定會主動的幫助他，使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。這「究竟圓滿」正如同其他宗教裏面讚美「全知全能」的主——上帝——一樣，在佛教稱之為「佛陀」。佛告訴我們，這樣圓滿的智慧德能，「覺」就是它的德能，它的作用，一切眾生本來具足。圓覺經中講得很清楚，「一切眾生本來成佛」；這也是華嚴經上說的「一切眾生皆有如來智慧德相」。換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。現在我們把智慧德能都失掉了！怎麼失掉的？佛用一句話，把我們的病根說出來了——「但以妄想、執著而不能證得」。這就是我們的病根之所在。我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想、執著之害；每天還在繼續不斷的搞生死輪迴，也是妄想、執著；生活過得這麼苦，還是妄想、執著。妄想、執著的確是一切迷惑、災難的病根啊！妄想、執著去掉一分，我們就得一分自在，就恢復一分的智覺；要把妄想、執著斷得乾乾淨淨，我們的佛性就重新又恢復了，恢復到本來佛了，這個事實真相佛在大經裏面明白的告訴了我們。
　　大智大覺的對象，就是無盡時空裏面所包含的一切萬事萬物。這個「萬」不是數字，只是形容極多——無量的無量。佛經上常說，人身上一根汗毛，或說微塵，這是講小的。「正報」小的毛端，「依報」小的微塵；大的可到虛空法界，這一切事物就是我們智覺的對象，佛用一個代名詞代表這些萬事萬物，這個代名詞就叫做「法」。所以「佛法」這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。中國人常講「佛法無邊」，確實是無量無邊。所覺的對象沒有邊際，能覺的智慧也沒有邊際。這無量無邊的智覺，諸位要記住，是自己的本能。
　　不過這裏面還有一件事情是我們很不容易體會的，那就是佛跟我們講：「我們本能的智覺與智覺的對象（宇宙人生萬事萬物），是一不是二。」這個我們很不容易理解。實在說，如果我們很冷靜的去思惟、觀察：假如佛所說的這句話真的能成立——這個智覺是究竟圓滿的——，那這句話就可以相信，我們便應該相信；如果說「能知」跟「所知」是對立的，這個智與覺就很難講到圓滿；換句話說，那是有限的，不是究竟圓滿的。但是佛告訴我們，「能知、能覺」與「所知、所覺」是一不是二。這是佛法裏面常講的「一真法界」，也就是華嚴最真實、最圓滿、最高的境界。淨土宗講的西方極樂世界都是屬於一真法界。以上，我們明瞭「佛法」這個名詞的含意，對於什麼叫「佛法」，會有一個粗淺的認識。
　　民國初年有一位歐陽竟無先生，是當代的大佛學家，他在南京創立支那內學院，培養了不少的佛教人材，有出家的，有在家的。這一位大師，於民國十二年，在第四中山大學（現稱南京師範大學）發表了一次講演，講題是：「佛法非宗教，非哲學，而為今時所必需。」當時在中國引起相當的震撼。他舉了很多例子為佛法正名。這篇講演由王恩洋居士整理印成小冊，臺灣也有流通，諸位仔細看看，他的觀點是非常正確的。
http://www.amtfweb.org/
http://book.bfnn.org/books/0351.htm

By Olga
at 2015-09-03T01:19

去除妄想執著就是佛法,禪宗說的明心見性直指本心。然而六度像是船筏，若不捨棄船筏又如何到彼岸呢。

By Olga
at 2015-08-31T19:50

波師兄安:
修行位上，看似有千萬百種法
返本心地上實地參就，如您提疑的佛法 ! 是什麼 ?
卻又不在知見解會上的那個...

By Agatha
at 2015-09-04T05:57

佛法 ! 是什麼 ?
就是成佛的方法。
什麼是佛法 ?
消滅自己。

By Elizabeth
at 2015-09-04T02:52

佛說的法，聖教有體施設假

By Jessica
at 2015-09-04T20:51

色即是空,空即是色...............

By Oliver
at 2015-09-02T00:56

佛陀証道時所悟的法公開宣說以引度後學的就叫佛法..........根本沒什麼好問的
再問清楚些佛陀說了什麼? 那問題就大了
2500年前但有宣說沒有文字直到佛陀入滅 500阿羅漢結集才寫入貝葉經那時好像只有雜阿含連四阿含的名稱都還沒出現。
所以問題就在2500年後你如何在經文中找到真的是佛陀說的，而不是託佛陀之名的"創作。

By Edward Lewis
at 2015-09-04T16:44

http://vairocana.org.tw/course1.php
開課日 /2015年11月14日(六)上午10:15~11:45
地址 / 台北市林森北路67巷7號3樓 (台語班)
歡迎報名參加

By Olivia
at 2015-09-02T09:02

有關第三世多杰羌佛報導道歉聲明
July 6, 2015, 6:04 am 3794 次
本著服務讀者的宗旨，對於金山灣區各華人宗教團體的活動及信息，本報盡可能及時報導、刊登，以滿足各方信眾，廣結善緣。本報編採團隊，恪守新聞從業人員的道德職守，針對上述工作疏失，已做認真檢討，並訂定更嚴格編審流程，防堵類似事件再次發生。在此，謹向國際僧尼總會的指正表達謝意。
根據僧尼總會和信眾讀者提供的資料，第三世多杰羌佛是「被佛教各教派法王、攝政王及仁波且們一致認證附議的佛教最高領袖」，雖遭迫害打擊，但長期服務廣大教徒，深受擁戴。第三世多杰羌佛曾獲頒「世界和平獎」、「美國總統金牌獎」、「馬丁路德金國際服務獎」等多個獎項。美國參議院曾通過決議文，肯定及褒獎第三世多杰羌佛的服務及貢獻。
為幫助讀者更多認識第三世多杰羌佛，現將美國聯邦參議院2012年第614號決議文全文翻譯刊出：
參議院決議第614號表揚世界和平使命團和世界和平獎
2012年12月12日
鑑於世界和平使命團是一個按照推動和平、正義、宗教間合作的核心精神而運作的國際組織；
鑑於世界和平獎是世界和平使命團為表揚對和平與人類覺悟作出巨大貢獻之個人而頒發的一項聲望卓著的獎項；
鑑於世界和平獎的以往獲獎人中包括美國總統雷根、印尼總統瓦希德、帕勞總統中村國雄；
鑑於，在2010年，世界和平獎評獎委員會認定H.H.第三世多杰羌佛在極大範圍內對整個世界各地社區的人們作出的人道主義的奉獻;
鑑於，H.H.第三世多杰羌佛獲得過無數獎項，包括基於H.H.第三世多杰羌佛對藝術、醫藥、道德、佛教、精神領導和對美國社會作出的傑出貢獻而由總統亞太裔顧問委員會主席代表布什總統頒發給H.H.第三世多杰羌佛的美國總統金牌獎；
鑑於，在2010年，世界和平獎委員會也認定本傑明．格爾曼（Honorable Benjamin A. Gilman)是向世界的饑餓和濫用及販運麻醉品鬥爭的終身人權冠軍；
現通過以下決議，本參議院：
（1）表彰世界和平使命團之推動和平、正義、宗教間的合作，及
（2）表揚世界和平獎及世界和平獎的獲獎人

By Mason
at 2015-08-31T13:38

蔣生侯，侯生天，天生趙，相由心生

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